Веды — Википедия. Ве. Основной частью Вед являются самхиты — сборники мантр, к которым примыкают брахманы, араньяки и упанишады — тексты, являющиеся комментариями к ведийским самхитам. На протяжении многих веков Веды передавались устно в стихотворной форме. Индуистская религиозная традиция считает Веды апаурушея — несотворёнными человеком, вечными богооткровенными писаниями. Сведения об авторстве указаны в анукрамани. Существует четыре Веды: Ригведа — «Веда гимнов»Яджурведа — «Веда жертвенных формул»Самаведа — «Веда песнопений»Атхарваведа — «Веда заклинаний»Философские системы и религиозные традиции, развивавшиеся на Индийском субконтиненте, занимали разные позиции по отношению к Ведам.
СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ. ТОМ 2 логическим». Этот подход, а также сама форма изложения отличаются от принятых в современной Шри Ауробиндо так писал о переводе Вед: «Перевод Веды порой представляется задачей все более полного подчинения внешнего ритуала, а также материаль. Веды означают «истинное знание, полное знание, совершенное знание». Он представляет собой собрание 1028 гимнов, распределенных на десять книг. В смысле содержания Самаведа близка к Ригведе и совсем. Полного перевода не существует; отрывки были напечатаны . Полное собрание. Ригведа, Самаведа, Яджурведа, Атхарваведа (Veda.
Философские школы, принимающие авторитет и богооткровенность Вед, называют астика. Другие традиции, такие как буддизм и джайнизм, — отвергают Веды и поэтому относятся к категории настика. Помимо буддизма и джайнизма, авторитет Вед не принимает также сикхизм. Оно родственно праиндоевропейскому*u. Согласно современной индологической науке, Веды составлялись в течение периода, который продолжался около тысячи лет.
Он начался с составления «Ригведы» около XVI века до н. Древнейшие манускрипты «Ригведы» датируются XI веком. В Бенаресском санскритском университете хранится манускрипт, датируемый XIV веком. Индийский брахман, получивший европейское образование, по имени Бал Гангадхар Тилак (1. Веды были созданы примерно за 4. Аргументы Б. Тилака основаны на филолого- астрономическом анализе текста Вед и комментариев к ним. Выводы автора таковы: та картина неба, которую воспроизводят Веды, могла возникнуть лишь у людей, обитавших в приполярной области земного шара.
Однако сформулированная Тилаком арктическая гипотеза не нашла поддержки среди учёных. Индуисты считают Веды санатан — вечными, и апаурушея — не сотворёнными человеком. Согласно пуранам, в начале каждого космического цикла, сразу после сотворения Вселенной, Брахма получает ведийское знание. В конце космического цикла ведийское знание уходит в непроявленное состояние, а затем появляется вновь в следующем цикле творения.
Великие риши получают это знание и передают его в устной форме на протяжении миллионов лет. Более 5. 00. 0 лет назад, в конце Двапара- юги, часть ведийского знания была записана и разделена на четыре Веды великим риши Вьясой. Пайла упорядочил гимны «Ригведы». Мантры, которые использовались в религиозных и общественных церемониях, были собраны Вайшампаяной в «Яджурведе».
Про Джаймини известно, что он собрал гимны, положенные на музыку и имевшие мелодию в «Самаведе». Каждая из этих шакх специализировалась на изучении определённых ведийских текстов. Существует несколько редакций каждой из Вед, ассоциируемых с рядом различных школ. В ведийских школах были разработаны сложные методы сохранения текста, которые основывались на запоминании наизусть вместо записывания.
Для облегчения процесса запоминания использовались особые методы грамматического разбора и повторения текстов. Традиционно правом слушать, изучать и читать Веды, обладали лишь «дваждырождённые», — представители трёх высших варн (брахманы, кшатрии и вайшьи). Шудрам, женщинам и млеччхам вышеперечисленное запрещалось.
Брахманские тексты строжайше воспрещали шудрам изучение Вед. Наказание за ослушание предполагалось довольно суровое: «Если шудра услышит Веду, пусть зальют ему уши расплавленным воском или смолой; если он твердит священные тексты, пусть вырежут ему язык; если он хранит их в памяти, да рассекут ему тело надвое». Одним из самых известных средневековых комментаторов принято считать Саяну. Ведийские школы также произвели каталогизацию Вед, составив для каждой из них индекс анукрамани. Общий индекс всех Вед называется сарванукрамани.
Основными писаниями на ведийском санскрите являются самхиты (sa. Они считаются самой древней частью Вед.
Существуют четыре самхиты: Ригведа — состоит из гимнов- мантр, предназначенных для повторения главными священниками. Яджурведа — содержит мантры, предназначенные для священников- помощников адхварью. Самаведа — содержит мантры, предназначенные для повторения священниками- песнопевцами удгатри. Атхарваведа — представляет собой сборник мантр- заклинаний. Мантры в самхитах представлены в виде гимнов, молитв, заклинаний, ритуальных формул, чар и т.
Основными дэвами ведийского пантеона, которым посвящено больше всего гимнов и молитв, являются Рудра, Индра, Агни и Варуна. К каждой самхите примыкают три сборника комментариев: брахманы, араньяки и упанишады. Они раскрывают философские аспекты ритуальной традиции и вместе с мантрами самхиты используются в священных ритуалах. В отличие от основной самхиты эта часть Вед, как правило, изложена в прозе.
Самхиты и брахманы относят к категории карма- канды (обрядового раздела), тогда как араньяки и упанишады принадлежат к категории джнана- канды (раздела о знании). Конорд Угок Инструкция. В то время как самхиты и брахманы сосредоточены на ритуальных практиках, основной темой араньяк и упанишад является духовное самоосознание и философия. В них, в частности, обсуждается природа Брахмана, атман и реинкарнация. Араньяки и упанишады являются основой веданты — одной из шести теистических школ индуистской философии. Другая категория ведийских писаний, брахманы, представляют собой ритуальные тексты, описывающие детали жертвоприношений и комментирующие смысл жертвенного ритуала. Брахманы связаны с самхитой одной из Вед и являются отдельными текстами, за исключением Шукла Яджур- веды, где они частично интегрированы в самхиту.
Важнейшая из брахман — «Шатапатха- брахмана», которая относится к «Шукла Яджур- веде». Брахманы также могут включать в свой состав араньяки и упанишады.
Остальные упанишады, принадлежащие к канону «муктика», были составлены уже в послеведийский период. К писаниям на ведийском санскрите также принадлежат некоторые сутры, такие как «веданта- сутры», «шраута- сутры» и «грихья- сутры».
Учёные считают, что их составление (около VI века до н. Принято считать, что первые три составляли изначальный ведийский канон, называемый трайи — «тройственная видья», что можно перевести как «тройственная священная наука»: Повторение мантр — «Ригведа»Совершение жертвоприношений — «Яджурведа»Обрядовое воспевание мантр — «Самаведа».
Однако «Ригведа» рассматривается как древнейший из текстов, из которого остальные три Веды заимствовали часть материала. Таким образом, существует три основных вида ведийских мантр: Рик — метрические прославляющие гимны, предназначенные для громкого повторения вслух. Яджус — мантры в прозе, предназначенные для повторения тихим голосом на церемониях жертвоприношений. Саман — метрические мантры, предназначенные для воспевания на жертвоприношениях Сома.«Яджурведа», «Самаведа» и «Атхарваведа» представляют собой отдельные сборники мантр и гимнов, которые соостветственно служили руководством для ведийских священников адхварью, удгатри и брахманов.
Она представляет собой сборник мантр и заклинаний, которые использовались в волшебстве и исцелении. Самхиту «Ригведы» принято считать древнейшим сохранившимся индийским текстом.
Гимны посвящены ригведийским богам. По мнению Макса Мюллера, основанному на филологических и лингвистических особенностях, «Ригведа» была составлена в период с XVIII по XII век до н. Другие исследователи дают несколько более поздние или более ранние даты. Это родство уходит корнями в праиндоиранские времена и ассоциируется с Андроновской культурой. Самые древние колесницы, запряжённые лошадьми, были обнаружены в андроновских местах раскопок в районе Синташта- Петровка в Уральских горах и приблизительно датируются началом II тысячелетия до н. Мантры «Яджур- веды» имеют практическую цель — каждая мантра предназначена для использования во время определённой части ритуала жертвоприношения.
Мантры этой Веды были составлены для всех ведийских обрядов, а не только для ритуала Сома, как в «Сама- веде». Существует две основных редакции этой Веды — «Шукла Яджур- веда» и «Кришна Яджур- веда». Происхождение и значение этих редакций точно неизвестны.